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X18n0338_p0572b01║   
X18n0338_p0572b02║   
X18n0338_p0572b03║   
X18n0338_p0572b04║   維摩羅詰經文疏卷第十五 (弟子品之 五 )
X18n0338_p0572b05║   
X18n0338_p0572b06║   佛告優 波離汝行詣維摩詰問疾。
X18n0338_p0572b07║   　此即是第八 次命優 波離文亦有二 一 佛命問疾
X18n0338_p0572b08║   　二 優 波離奉辭不堪所以 佛次命優 波離者以 其
X18n0338_p0572b09║   　聲聞弟子中持律第一 也優 波離此翻為上首有
X18n0338_p0572b10║   　翻為化生是人恐從念數入 道所以 然者三藏教
X18n0338_p0572b11║   　門修 多羅阿毗曇兩藏有是佛自說或有弟子說
X18n0338_p0572b12║   　或是化人諸天仙 人等隨機而說佛所印可即成
X18n0338_p0572b13║   　經也毗尼結戒一 一 皆是佛自制 可為欲住 持佛
X18n0338_p0572b14║   　法正內眷屬此須念持令不忘失念力 若強則 無
X18n0338_p0572b15║   　遺漏復次持戒秉律若不專念明識輕重則 多有
X18n0338_p0572b16║   　所犯行事 僻 謬故佛教諸比丘清旦常修 六 念念
X18n0338_p0572b17║   　力 若強則 不忘有所犯行事 無謬故得持律之 上
X18n0338_p0572b18║   　也優 波離為欲顯發如來半滿戒藏先以 小乘四
X18n0338_p0572b19║   　枯毗尼引諸眾生入 佛正法令持不缺戒不破戒
X18n0338_p0572b20║   　不穿戒不雜戒隨道戒無著戒此六 種清淨即成
X18n0338_p0572b21║   　小乘四果是則 莊嚴四枯之 律藏也次欲顯大乘
X18n0338_p0572b22║   　四榮智所讚戒自在戒具 足戒隨定戒示受淨名
X18n0338_p0572b23║   　呵折令諸四眾鄙小慕大今佛命問疾者優 波離
X18n0338_p0572b24║   　若述昔被彈之 事 即重顯發如來四榮之 戒藏成
X18n0338_p0572c01║   　前 五 種利 益之 義也。
X18n0338_p0572c02║   優 波離白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。
X18n0338_p0572c03║   　此是第二 奉辭不堪文即有四一 正奉辭不堪二
X18n0338_p0572c04║   　述不堪之 由三正述被呵之 事 四結成不堪第一
X18n0338_p0572c05║   　奉辭不堪者良以 往昔解說律相判 斷不明被淨
X18n0338_p0572c06║   　名呵折豈堪傳如來旨也。
X18n0338_p0572c07║   憶念昔者有二 比丘犯律行以 為恥不敢問佛來問
X18n0338_p0572c08║   我言唯優 波離我等犯律誠以 為恥不敢問佛願解
X18n0338_p0572c09║   疑悔得免斯咎我即為其如法解說。
X18n0338_p0572c10║   　此是第二 述不堪之 由由為二 比丘解釋律相不
X18n0338_p0572c11║   　契於理也文即有二 一 者二 比丘犯戒疑問二 上
X18n0338_p0572c12║   　首為如法解說一 二 比丘犯戒請問者二 比丘所
X18n0338_p0572c13║   　犯輕重此未的知若其輕者何 得不敢問佛若其
X18n0338_p0572c14║   　重者重罪毗尼無懺悔文或可重罪之 方便 也有
X18n0338_p0572c15║   　師曾見經說云 有一 比丘在蘭若臥人根起衣採
X18n0338_p0572c16║   　薪女見欲發盜行非法比丘臥覺疑懼犯初 重又
X18n0338_p0572c17║   　一 比丘瞋此女人欲打女人怖走墮坑而死比丘
X18n0338_p0572c18║   　心疑懼犯煞戒由是恥愧世 尊尊重不敢諮問從
X18n0338_p0572c19║   　優 波離請決所疑也上明十大弟子輔如來弘十
X18n0338_p0572c20║   　法門意在此也經言我即為其如法解說此是二
X18n0338_p0572c21║   　明優 波離為解說為解說者如毗尼所明說諸罪
X18n0338_p0572c22║   　相依律判 斷輕重也或教集僧 羯磨除滅一 一 依
X18n0338_p0572c23║   　毗尼所明故言如法為說也。
X18n0338_p0572c24║   時維摩詰來謂我言唯優 波離無重增此二 比丘罪。
X18n0338_p0573a01║   　此是第三正述被彈之 事 文即有二 一 正述淨名
X18n0338_p0573a02║   　彈呵二 明二 比丘心得清淨就第一 述淨名彈呵
X18n0338_p0573a03║   　文有七意一 正彈呵二 勸 直除滅三為解釋四引
X18n0338_p0573a04║   　佛語為證五 覈問優 波離六 約三假入 真分別 斷
X18n0338_p0573a05║   　除七結成奉律第一 正彈呵者若理心懺悔則 不
X18n0338_p0573a06║   　煩涉事 集僧 羯磨事 相紛紜經言無重增此二 比
X18n0338_p0573a07║   　丘罪者罪從妄想而生應須為其除此妄想優 波
X18n0338_p0573a08║   　離強為二 比丘分別 說罪相言是輕是重應作如
X18n0338_p0573a09║   　是羯磨之 法此即涉事 增其妄想分別 因此生重
X18n0338_p0573a10║   　悔蓋鄣於定慧是重增二 比丘罪也。
X18n0338_p0573a11║   當直除滅勿 擾其心。
X18n0338_p0573a12║   　此是第二 淨名勸 直爾除滅勿 擾其心若諦觀罪
X18n0338_p0573a13║   　性清淨妄想自息即是除滅也不依事 相則 心無
X18n0338_p0573a14║   　擾動 所以 然者罪從心生還從心滅心若是有罪
X18n0338_p0573a15║   　即是有心若是無罪即是無若觀心畢竟不可得
X18n0338_p0573a16║   　即不見罪相罪不可得即是直除滅不擾其心義
X18n0338_p0573a17║   　也今明懺悔罪滅有三種一 作法懺除滅違無作
X18n0338_p0573a18║   　罪此是毗尼明懺悔法也二 觀相懺悔除滅性罪
X18n0338_p0573a19║   　此依定門明懺悔也三觀無生懺悔除滅妄想根
X18n0338_p0573a20║   　本罪此依慧門懺悔也復次違無作罪障戒性罪
X18n0338_p0573a21║   　鄣定根本罪鄣慧一 作法懺悔滅違無作罪者如
X18n0338_p0573a22║   　律明諸治羯磨等懺罪方法若作此法成就能滅
X18n0338_p0573a23║   　違無作罪而性罪不滅故大論云 如比丘斬罸草
X18n0338_p0573a24║   　木奪眾生命二 罪同篇作法懺悔違無作得滅斬
X18n0338_p0573b01║   　伐 草木無償 命罪奪眾生命罪不滅雖復違無作
X18n0338_p0573b02║   　罪滅此非直除滅而作法紛動 廢修 禪定鄣入 無
X18n0338_p0573b03║   　生即是擾其心也二 觀相懺者如諸大乘方等經
X18n0338_p0573b04║   　所明行法見罪滅相菩薩戒云 懺悔若見光 華種
X18n0338_p0573b05║   　種好相罪即得滅若不見好相雖懺無益若見好
X18n0338_p0573b06║   　相非但 違無作罪滅性罪亦滅而根本罪不滅也
X18n0338_p0573b07║   　取相心動 則 心水不清珠豈得現此亦是擾其心
X18n0338_p0573b08║   　也三觀無生懺者此觀成時能除根本妄惑之 罪
X18n0338_p0573b09║   　如拔樹根枝葉自滅也普賢觀經云 一 切業鄣海
X18n0338_p0573b10║   　皆從妄想生若欲懺悔者端坐念實相眾罪如霜
X18n0338_p0573b11║   　露慧日能消除無勞 作法取相紛糺即是不擾其
X18n0338_p0573b12║   　心義也問曰若爾者諸經又說懺悔必須生重慙
X18n0338_p0573b13║   　愧怖畏改隔今何 得言不須作法取相也答曰人
X18n0338_p0573b14║   　有二 種一 者鈍根二 者利 根若鈍根人造罪時心
X18n0338_p0573b15║   　重懺悔時心輕輕心不能除重罪為是人故故令
X18n0338_p0573b16║   　生重慙愧怖畏改隔作法取相若利 根人直正觀
X18n0338_p0573b17║   　心性妄想罪本自滅憂悔不起是則 畢故不造新
X18n0338_p0573b18║   　即是直爾除滅不擾其心也故大智論云 若人罪
X18n0338_p0573b19║   　能悔悔已莫復憂如是心安樂不應常念著若生
X18n0338_p0573b20║   　重悔悔箭入 心痛不可拔現世 憂苦死入 地獄也
X18n0338_p0573b21║   　復次若執有此罪罪則 轉重若不執罪罪則 漸輕
X18n0338_p0573b22║   　若能見理事 性根本一 切諸罪即皆滅也是為直
X18n0338_p0573b23║   　爾滅不擾其心也。
X18n0338_p0573b24║   所以 者何 彼罪性不在內不在外不在中間。
X18n0338_p0573c01║   　此是第三解釋也經言彼罪性不在內不在外不
X18n0338_p0573c02║   　在中間者罪性本空畢竟無罪雖復妄想造罪若
X18n0338_p0573c03║   　觀罪空即是無罪所以 然者若罪是有即有定性
X18n0338_p0573c04║   　若有定性不出三處一 者內即己心二 者外即是
X18n0338_p0573c05║   　外境三者兩中間即是心與境合共生罪也今撿
X18n0338_p0573c06║   　若在內者即是自性自性是罪者則 未對境時常
X18n0338_p0573c07║   　有罪也今現見未對境時常無罪起何 得在內有
X18n0338_p0573c08║   　自性也若不在內謂罪在外者外即是境即是佗
X18n0338_p0573c09║   　佗即是性若佗性有罪自屬佗何 關己也若罪不
X18n0338_p0573c10║   　定在內心外境謂內外合即有罪生者即是共生
X18n0338_p0573c11║   　罪也共生即有二 過所謂自佗性若有自佗性即
X18n0338_p0573c12║   　是兩罪竝生若爾如斬伐 草木內人有罪外草木
X18n0338_p0573c13║   　亦應有罪也若謂中間是刀 刀 應有罪人與草木
X18n0338_p0573c14║   　俱 無罪也當知罪非共生在兩間也又解罪不在
X18n0338_p0573c15║   　內不在內六 根也罪不在外不在外六 塵也不在
X18n0338_p0573c16║   　兩中間不在六 識也若十八 界本來自空則 無罪
X18n0338_p0573c17║   　性尚不自有何 能有罪也復次罪從心生觀心不
X18n0338_p0573c18║   　自生不佗生不共生則 心不在內不在外不在兩
X18n0338_p0573c19║   　中間如其心然罪垢亦然一 切法亦然故普賢觀
X18n0338_p0573c20║   　經云 觀心無心法不住 法我心自空罪福無主 一
X18n0338_p0573c21║   　切法如是無住 無壞作是懺悔名大懺悔名莊嚴
X18n0338_p0573c22║   　懺名無罪懺悔名破壞心識懺悔行此懺悔心如
X18n0338_p0573c23║   　流水念念見普賢菩薩及十方諸佛前 兩解亦是
X18n0338_p0573c24║   　觀行小疎而不與此經文相符後解正是要用與
X18n0338_p0574a01║   　下文淨名引佛語正相符也若能如是觀罪見罪
X18n0338_p0574a02║   　無生者即是觀無生懺是則 直爾除滅不擾其心
X18n0338_p0574a03║   　也淨名以 此為釋前 呵彈意即可見也。
X18n0338_p0574a04║   如佛所說心垢故眾生垢心淨故眾生淨心亦不在
X18n0338_p0574a05║   內不在外不在中間如其心然罪垢亦然諸法亦然
X18n0338_p0574a06║   不出於如。
X18n0338_p0574a07║   　此是第四引佛誠言為證釋優 波離疑也所以 然
X18n0338_p0574a08║   　者優 波離心念毗尼親是佛口自說我依此判 當
X18n0338_p0574a09║   　有何 失今大士即引佛語何 得不受但 佛語有二
X18n0338_p0574a10║   　種一 了 義語二 不了 義語豈得執不了 義之 言而
X18n0338_p0574a11║   　不受了 義之 語也亦是為成二 比丘令信 心分明
X18n0338_p0574a12║   　故引佛語也優 波離疑執若作此判 者則 違佛語
X18n0338_p0574a13║   　佛毗尼中問汝何 心作若有垢心作事 輕之 與重
X18n0338_p0574a14║   　悉皆是罪何 得言無罪也大士即引佛語心垢故
X18n0338_p0574a15║   　眾生垢當知罪從心生若見心有眾生有垢即有
X18n0338_p0574a16║   　罪若知心空即是心淨心淨即眾生淨眾生淨即
X18n0338_p0574a17║   　無罪也此即能知所知之 心皆不在內外兩中間
X18n0338_p0574a18║   　是則 無心若無心尚不見心何 得有垢故經言罪
X18n0338_p0574a19║   　垢亦然諸法亦然不出於如者如大品經言菩薩
X18n0338_p0574a20║   　行般若時不見有法出法性外法即是如之 異名
X18n0338_p0574a21║   　也。
X18n0338_p0574a22║   如優 波離以 心相得解脫時寧有垢不我言不也維
X18n0338_p0574a23║   摩詰言一 切眾生心相無垢亦復如是。
X18n0338_p0574a24║   　此是第五 覈問即為三一 大士問二 波離答三大
X18n0338_p0574b01║   　士還仍其言類真空無垢之 相初 經言如優 波離
X18n0338_p0574b02║   　以 心相得解脫時寧有垢不此問優 波離析法觀
X18n0338_p0574b03║   　心入 偏 真時寧有垢不優 波離答言不也因析法
X18n0338_p0574b04║   　觀心見真之 時心真無有垢相維摩詰言一 切眾
X18n0338_p0574b05║   　生心相無垢亦復如是此即是三明類顯也摩訶
X18n0338_p0574b06║   　衍教體法明眾生心相即空空中無垢亦如是。
X18n0338_p0574b07║   唯優 波離妄想是垢無妄想是淨顛倒是垢無顛倒
X18n0338_p0574b08║   是淨取我是垢不取我是淨。
X18n0338_p0574b09║   　此是第六 明三假入 空分判 斷除也三假者一 因
X18n0338_p0574b10║   　成假二 相續假三相待假即是摩訶衍所明體三
X18n0338_p0574b11║   　假以 入 空也故下文用如幻夢等之 譬以 辨假相
X18n0338_p0574b12║   　也如此體假亦得入 圓真也此對破三藏教所明
X18n0338_p0574b13║   　析三假以 入 真也所以 然者三藏教明三假即是
X18n0338_p0574b14║   　用隨情三假以 入 真摩訶衍所明三假即用隨理
X18n0338_p0574b15║   　三假以 入 真也是經前 玄義已具 分別 今不重述
X18n0338_p0574b16║   　此是即辨二 種毗尼滅罪不同優 波離用拙度毗
X18n0338_p0574b17║   　尼滅罪淨名用巧度毗尼滅罪也文即有三一 前
X18n0338_p0574b18║   　明體因成假入 空二 明體相續假入 空三明體相
X18n0338_p0574b19║   　待假入 空體此三假入 空若見即真即中則 無罪
X18n0338_p0574b20║   　相即是大乘毗尼直除滅也就初 因成文即有三
X18n0338_p0574b21║   　今正約無明因緣明因成假所以 然者無明即是
X18n0338_p0574b22║   　汙穢五 陰能成假名罪人即是因成假也無明即
X18n0338_p0574b23║   　是顛倒顛倒不出三種所謂想顛倒心顛倒見顛
X18n0338_p0574b24║   　倒此三即是無明因緣能成三假三陰此三倒三
X18n0338_p0574c01║   　陰符心王則 有一 切諸行罪垢若能了 知三倒不
X18n0338_p0574c02║   　自生亦不從佗生不共不無因即是無生無生無
X18n0338_p0574c03║   　滅無心無罪此即是約體因成假入 真明除滅也
X18n0338_p0574c04║   　經言優 波離妄想是垢無妄想是淨此明想顛倒
X18n0338_p0574c05║   　顛倒即是因成假約假論垢體假即空妄想不起
X18n0338_p0574c06║   　則 無罪垢故言無妄想是淨也經言顛倒是垢無
X18n0338_p0574c07║   　顛倒即淨此明心顛倒顛倒者即是因成假約假
X18n0338_p0574c08║   　說垢體假即空顛倒不起則 無罪垢故言無顛倒
X18n0338_p0574c09║   　即是淨也經言取我是垢不取我即是淨取我見
X18n0338_p0574c10║   　即我是顛倒顛倒即因成假約假說垢體假即空
X18n0338_p0574c11║   　即不取我若不取我則 無罪垢故言不取我是淨
X18n0338_p0574c12║   　也。
X18n0338_p0574c13║   優 波離一 切法生滅不住 如幻如電。
X18n0338_p0574c14║   　此二 明約體相續假以 明入 空如幻即譬相續之
X18n0338_p0574c15║   　法但 假施設猶相續有罪若體相續相不自生不
X18n0338_p0574c16║   　佗不共不無因生即入 空空即不見罪相虗妄罪
X18n0338_p0574c17║   　垢即自滅也如電譬為顯相續生滅迅速問曰如
X18n0338_p0574c18║   　電是三藏教譬何 得入 摩訶衍用也答曰已說幻
X18n0338_p0574c19║   　譬相續不實於迅速義未顯故借如電譬顯迅速。
X18n0338_p0574c20║   諸法不相待乃至一 念不住 諸法皆妄見如夢如炎
X18n0338_p0574c21║   如水中月如鏡中像 以 妄想生。
X18n0338_p0574c22║   　是三明體相待假入 空也待有二 種一 者異時明
X18n0338_p0574c23║   　相待二 者同時明相待此約異時論相待故云 乃
X18n0338_p0574c24║   　至一 念不住 也若自佗等四句撿相待亦不可得
X18n0338_p0575a01║   　入 空故而說言相待者皆虗妄見也又從諸法皆
X18n0338_p0575a02║   　妄見下或是總譬三假成一 切法一 切法皆畢竟
X18n0338_p0575a03║   　無所有而分別 三假成一 切法者皆是妄見也故
X18n0338_p0575a04║   　經云 如夢炎水月以 妄想生也若體三假即空則
X18n0338_p0575a05║   　妄想不起心無罪即是清淨故淨名前 說當直爾
X18n0338_p0575a06║   　除滅也。
X18n0338_p0575a07║   其知此者是名奉律其知此者是名善解。
X18n0338_p0575a08║   　此是第七結成奉律今明佛所說經戒正意本欲
X18n0338_p0575a09║   　為眾生斷惡入 道若深得佛意知輕識重善用經
X18n0338_p0575a10║   　戒赴機判 斷能除物罪令得入 道者則 不乖 佛教
X18n0338_p0575a11║   　即真奉律也經言其知此者是名善解者律是詮
X18n0338_p0575a12║   　量輕重知輕重之 相皆如幻化善解輕重入 無輕
X18n0338_p0575a13║   　無重第一 義諦涅槃即是善解巧度之 毗尼也。
X18n0338_p0575a14║   於是二 比丘言上智哉是優 波離所不及持律之 上
X18n0338_p0575a15║   而不能說。
X18n0338_p0575a16║   　此是第二 明二 比丘心得清淨就此文有三意一
X18n0338_p0575a17║   　二 比丘稱嘆淨名二 優 波離愜伏述誠三二 比丘
X18n0338_p0575a18║   　心得清淨發菩提心一 二 比丘歎優 波離拙度奉
X18n0338_p0575a19║   　律淨名巧度奉律拙巧之 殊故歎上智者哉優 波
X18n0338_p0575a20║   　離拙度奉律之 不及也經言優 波離持律之 上而
X18n0338_p0575a21║   　不能說者優 波離但 能持三藏教明律之 上不能
X18n0338_p0575a22║   　用摩訶衍通別 圓教赴機說律判 斷也。
X18n0338_p0575a23║   我答言自捨如來未有聲聞及菩薩能制 其樂說之
X18n0338_p0575a24║   辯其智慧明達為若此也。
X18n0338_p0575b01║   　此是二 優 波離愜伏述誠二 比丘之 所歎也自捨
X18n0338_p0575b02║   　如來未有聲聞及菩薩能制 其樂說之 辯者稟三
X18n0338_p0575b03║   　教行人皆不能制 淨名權實樂說之 辯也經言其
X18n0338_p0575b04║   　智慧明達為若此者即是體法見理照機分明知
X18n0338_p0575b05║   　病識藥隨病授藥通達無礙也。
X18n0338_p0575b06║   時二 比丘疑悔即除發阿耨多羅三藐三菩提心作
X18n0338_p0575b07║   是願言令一 切眾生皆得是辯。
X18n0338_p0575b08║   　此是三明比丘發菩提心也經言時二 比丘疑悔
X18n0338_p0575b09║   　即除者疑婬煞之 罪除也悔者一 犯罪悔除二 優
X18n0338_p0575b10║   　波離增其重悔葢亦除也即發菩提心如前 分別
X18n0338_p0575b11║   　作是願言令一 切皆得是辯者願令得摩訶衍無
X18n0338_p0575b12║   　礙辯才如大士也。
X18n0338_p0575b13║   故我不任詣彼問疾。
X18n0338_p0575b14║   　此是四結不堪也優 波離自惟拙度奉律昔不能
X18n0338_p0575b15║   　除滅二 比丘罪致被大士所彈爾來揖敬故不堪
X18n0338_p0575b16║   　傳如來旨往問疾也。
X18n0338_p0575b17║   佛告羅睺羅汝行詣維摩詰問疾。
X18n0338_p0575b18║   　此是第九次命羅睺羅問疾也文亦有二 一 佛命
X18n0338_p0575b19║   　問疾二 羅睺羅奉辭不堪所以 次命羅睺羅者以
X18n0338_p0575b20║   　其聲聞弟子中密行第一 也羅睺羅是佛菩薩時
X18n0338_p0575b21║   　子亦言羅云 此翻為覆鄣以 其在母胎六 年不出
X18n0338_p0575b22║   　故名覆障因緣經明宿世 經塞鼠穴今得此報也
X18n0338_p0575b23║   　大智論明羅云 往昔為王期看仙 人王著樂遂忘
X18n0338_p0575b24║   　六 日方憶出看仙 人仙 人六 日在外悒悒故六 年
X18n0338_p0575c01║   　處胎因名覆障也有翻云 宮生悉達太子時欲逾
X18n0338_p0575c02║   　城出家以 指指其妃腹語言却後六 年汝當生男
X18n0338_p0575c03║   　耶輸陀羅因覺有身國人皆疑太子出家太妃在
X18n0338_p0575c04║   　宮何 得有身將非邪通佛共淨飯王於後證是太
X18n0338_p0575c05║   　子之 子親宮之 所生因是名宮生也又未曾有經
X18n0338_p0575c06║   　明淨飯王與親族謂非太子遺體以 火坑焚之 耶
X18n0338_p0575c07║   　輸陀羅自誓抱子入 火蓮華捧出母子安存王與
X18n0338_p0575c08║   　親族臣僚 方信 是太子之 子也大智論明耶輸陀
X18n0338_p0575c09║   　羅被疑求待生出既出見之 方知似 父王疑乃息
X18n0338_p0575c10║   　倍加 愛念也羅云 當是從思數入 道故密行第一
X18n0338_p0575c11║   　也為欲顯發如來半滿密行教門故先示四枯密
X18n0338_p0575c12║   　行第一 引諸樂密行四眾入 半字之 道也故法華
X18n0338_p0575c13║   　經云 羅睺羅密行唯我能知之 現為我長子以 示
X18n0338_p0575c14║   　諸眾生次欲開發四榮密行示受淨名呵折令諸
X18n0338_p0575c15║   　眾生鄙小慕大今佛命令問疾者羅云 若述往昔
X18n0338_p0575c16║   　被彈之 事 即重顯四榮祕行教門成前 五 種利 益
X18n0338_p0575c17║   　之 義也。
X18n0338_p0575c18║   羅睺羅白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。
X18n0338_p0575c19║   　此是第二 奉辭不堪文即有四一 正辭不堪二 述
X18n0338_p0575c20║   　不堪之 由三述被呵之 事 四結成不堪一 奉辭不
X18n0338_p0575c21║   　堪者良以 往昔為長者子說出家功 德被淨名呵
X18n0338_p0575c22║   　折豈堪傳如來旨也。
X18n0338_p0575c23║   所以 者何 憶念昔時毗耶離諸長者子來詣我所稽
X18n0338_p0575c24║   首作禮問我言唯羅睺羅汝佛之 子捨轉輪王位 出
X18n0338_p0576a01║   家為道其出家者有何 等利 。
X18n0338_p0576a02║   　此是第二 述不堪之 由由往昔為諸長者子說出
X18n0338_p0576a03║   　家功 德被呵彈也就此文有二 一 長者子問出家
X18n0338_p0576a04║   　功 德二 羅睺答一 明長者子問者佛若在家應作
X18n0338_p0576a05║   　轉輪聖王既出家成佛羅云 若在家亦得作金輪
X18n0338_p0576a06║   　聖帝果報人間最極十善化導此功 德無量而忽
X18n0338_p0576a07║   　出家單身自善有何 勝利 必有深見故請問也。
X18n0338_p0576a08║   我即如法為說出家功 德之 利 。
X18n0338_p0576a09║   　此是二 明羅云 答為說出家功 德利 也有師言如
X18n0338_p0576a10║   　賢愚經明格量度人出家功 德之 利 今謂不爾長
X18n0338_p0576a11║   　者問羅云 出家功 德豈論度人得福多少也當是
X18n0338_p0576a12║   　為說三藏教明出家得十智三三昧三明六 通八
X18n0338_p0576a13║   　解脫等出離生死得有餘無餘涅槃等諸出世 功
X18n0338_p0576a14║   　德豈同輪王生死果報報若盡流轉三有未有邊
X18n0338_p0576a15║   　也。
X18n0338_p0576a16║   時維摩詰來謂我言唯羅睺羅不應為說出家功 德
X18n0338_p0576a17║   之 行。
X18n0338_p0576a18║   　此是第三正述被彈之 事 文即有五 一 正彈呵二
X18n0338_p0576a19║   　為解釋三廣示出家功 德四結真出家五 勸 諸長
X18n0338_p0576a20║   　者子出家一 正彈呵經云 不說出家功 德之 利 所
X18n0338_p0576a21║   　以 淨名彈呵不說出家功 德利 者此有三意一 者
X18n0338_p0576a22║   　羅云 既是密行第一 何 得說出家功 德之 利 若說
X18n0338_p0576a23║   　功 德即是自顯何 謂密行也二 歎小乘出家功 德
X18n0338_p0576a24║   　狹劣 不稱長者子大乘根緣三若說形服出家功
X18n0338_p0576b01║   　德諸長者子既各有礙會不得此形服出家功 德
X18n0338_p0576b02║   　羅云 說出家功 德有此三失故被淨名彈呵言不
X18n0338_p0576b03║   　應為說也。
X18n0338_p0576b04║   所以 者何 無利 無功 德是為出家有為法者可說有
X18n0338_p0576b05║   利 有功 德夫出家者為無為法無為法中無利 無功
X18n0338_p0576b06║   德。
X18n0338_p0576b07║   　此是第二 解釋三藏教明若能覆藏戒定智慧有
X18n0338_p0576b08║   　為無為功 德不令佗覺名為祕行今大士彈呵即
X18n0338_p0576b09║   　有事 有理一 事 彈者若是祕行不應為諸長者子
X18n0338_p0576b10║   　自說出家功 德之 利 若言為利 益眾生說非為自
X18n0338_p0576b11║   　顯出家功 德利 者既不知根緣說不赴機有何 利
X18n0338_p0576b12║   　益也二 約理彈呵者經言無利 無功 德是為出家
X18n0338_p0576b13║   　今明無為法即是虗空佛性虗空佛性無功 德若
X18n0338_p0576b14║   　見佛性即住 大涅槃出二 邊生死之 家是真出家
X18n0338_p0576b15║   　若見虗空佛性得三德大涅槃者是則 無所積聚
X18n0338_p0576b16║   　乃名為藏名真密行也此即是對四枯密行顯四
X18n0338_p0576b17║   　榮密行也經言有為法中可說有利 有功 德者此
X18n0338_p0576b18║   　呵羅云 見偏 真成智斷猶是有為法有利 有功 德
X18n0338_p0576b19║   　既是有為不得出離變易生死何 名出家故大涅
X18n0338_p0576b20║   　槃經云 空者即是生死不空者即是大涅槃也經
X18n0338_p0576b21║   　言夫出家者為無為法無為法中無利 無功 德此
X18n0338_p0576b22║   　呵羅云 出家心非夫出家人本為出生死家求真
X18n0338_p0576b23║   　無為法真無為者如下文云 佛身無為不墮諸數
X18n0338_p0576b24║   　若未免生死而住 有為者此求出家之 心非也所
X18n0338_p0576c01║   　以 然者小乘見真得數緣盡有餘涅槃謂是無為
X18n0338_p0576c02║   　若大乘明義未見中道斷無明別 惑猶是變易生
X18n0338_p0576c03║   　死有為法也若見中道佛性住 大涅槃斷無明別
X18n0338_p0576c04║   　惑變易生死者乃是真無為法即是平等真法界
X18n0338_p0576c05║   　佛不度眾生故云 無為法中無利 無功 德也故大
X18n0338_p0576c06║   　涅槃經云 聲聞僧 者名有為僧 菩薩僧 者名無為
X18n0338_p0576c07║   　僧 問曰淨名呵羅云 正用無為破有為無為只是
X18n0338_p0576c08║   　虗空佛性之 理何 得言用大乘真密行破羅云 不
X18n0338_p0576c09║   　真密行也答曰羅云 既著有為所有密行皆是有
X18n0338_p0576c10║   　為今淨名一 往先將無為來破若了 真無為即如
X18n0338_p0576c11║   　得如意寶珠無所不有也故前 說無為次即廣明
X18n0338_p0576c12║   　出家功 德皆是真無為法中具 一 切功 德之 行即
X18n0338_p0576c13║   　真密行義也。
X18n0338_p0576c14║   羅睺羅夫出家者無彼無此亦無中間離六 十二 見
X18n0338_p0576c15║   處於涅槃智者所受聖所行處。
X18n0338_p0576c16║   　此是三明廣為羅云 說大乘出家功 德即是無為
X18n0338_p0576c17║   　法中具 一 切諸行名真密行也文即有二 一 明自
X18n0338_p0576c18║   　行功 德二 明化佗功 德一 自行功 德者即是正觀
X18n0338_p0576c19║   　中道破小乘彼此中間無為涅槃也所以 者何 聲
X18n0338_p0576c20║   　聞經明涅槃為彼岸生死為此岸煩惱為中流是
X18n0338_p0576c21║   　則 彼此中流皆是大乘此岸菩薩若觀中道得真
X18n0338_p0576c22║   　無為則 不見彼此中流性如虗空即見佛性住 大
X18n0338_p0576c23║   　涅槃名真無為也經言離六 十二 見處於涅槃菩
X18n0338_p0576c24║   　薩若正觀中道得真無為非但 離界內六 十二 見
X18n0338_p0577a01║   　亦離界外諸見故地持論解清淨禪云 離一 切見
X18n0338_p0577a02║   　清淨淨禪此即其義也經云 處於涅槃者若觀中
X18n0338_p0577a03║   　道即見佛性住 本有涅槃城不思議三德之 祕藏
X18n0338_p0577a04║   　法身般若解脫不縱不橫如世 伊 字也經言智者
X18n0338_p0577a05║   　所受聖所行處者此即舉果以 成因也智是一 切
X18n0338_p0577a06║   　智人雖無所受而心冥 中道實相之 理名之 為受
X18n0338_p0577a07║   　也經言聖所行處者中道實相即是聖所行處故
X18n0338_p0577a08║   　大智論云 智度大道佛從來也復次智者所受即
X18n0338_p0577a09║   　是觀中道以 證果也聖所行處即是觀中道以 修
X18n0338_p0577a10║   　因也中道非因非果而能成大乘因果萬行功 德
X18n0338_p0577a11║   　即是真密行。
X18n0338_p0577a12║   降伏眾魔度五 道淨五 眼得五 力 立五 根不惱於彼
X18n0338_p0577a13║   離眾雜惡。
X18n0338_p0577a14║   　此即是二 明大乘出家化佗功 德文有二 意一 降
X18n0338_p0577a15║   　伏眾魔即破愛論二 摧諸外道即是破見論但 愛
X18n0338_p0577a16║   　見二 種一 者界內愛見即是波旬六 師之 徒黨也
X18n0338_p0577a17║   　二 界外愛見即是聲聞緣覺及通教菩薩經言降
X18n0338_p0577a18║   　伏眾魔度五 道者即是一 明降魔化佗功 德也所
X18n0338_p0577a19║   　言降魔者大集經明得菩薩道破煩惱魔得法性
X18n0338_p0577a20║   　身即破陰魔得菩薩道得法身即破死魔得不動
X18n0338_p0577a21║   　三昧破佗化自在天子魔大涅槃經明魔有八 種
X18n0338_p0577a22║   　所謂常樂我淨魔無常無樂無我無淨魔前 四魔
X18n0338_p0577a23║   　即是界內魔後四魔即是界外魔今約前 煩惱等
X18n0338_p0577a24║   　四魔若因常樂我淨起煩惱等四魔即是界內四
X18n0338_p0577b01║   　魔若因無常無樂無我無淨起煩惱等四魔即是
X18n0338_p0577b02║   　界外四魔菩薩正觀中道得真無為法破八 倒即
X18n0338_p0577b03║   　是自行破八 魔若為眾生說中道非有即是化佗
X18n0338_p0577b04║   　破常等四魔若說中道非無即是破無常等四魔
X18n0338_p0577b05║   　故言降伏眾魔也度五 道者五 道眾生皆是魔之
X18n0338_p0577b06║   　眷屬若菩薩慈善根力 而生五 道示現其身同事
X18n0338_p0577b07║   　說法即能度五 道及六 道開六 道出二 十五 有菩
X18n0338_p0577b08║   　薩觀中道雙照二 諦即得三諦三昧成二 十五 三
X18n0338_p0577b09║   　昧十番破二 十五 有即能度界內五 道及界外聲
X18n0338_p0577b10║   　聞緣覺大力 菩薩三種意生身也經言淨五 眼者
X18n0338_p0577b11║   　菩薩修 真無為即須一 心圓觀三諦觀俗 諦麤境
X18n0338_p0577b12║   　破諸惡業名淨肉眼若觀俗 諦細境破諸亂 心名
X18n0338_p0577b13║   　淨天眼若觀真諦破界內見思煩惱名淨慧眼若
X18n0338_p0577b14║   　觀界內界外俗 諦之 法破恒沙無知名淨法眼若
X18n0338_p0577b15║   　觀中道雙照二 諦圓除法界見思無明即是淨佛
X18n0338_p0577b16║   　眼也經言得五 力 者若淨五 眼即得五 力 所謂得
X18n0338_p0577b17║   　四種道品中之 五 力 也所以 者何 若觀真諦從析
X18n0338_p0577b18║   　體二 種入 真即淨慧眼即得生滅五 力 無生五 力
X18n0338_p0577b19║   　若從空入 假觀俗 諦淨法眼即得無量五 力 若觀
X18n0338_p0577b20║   　中道圓照法界淨佛眼即得無作之 五 力 也前 三
X18n0338_p0577b21║   　五 力 是權後一 五 力 是實也經言立五 根者菩薩
X18n0338_p0577b22║   　知平等法界猶如虗空非權非實而能善巧成就
X18n0338_p0577b23║   　權實之 五 力 用化四種眾生各令生五 根即是立
X18n0338_p0577b24║   　眾生根也經言不惱於彼者菩薩用四悉檀赴四
X18n0338_p0577c01║   　種眾生根緣無有差機壞佗善根之 過是則 真不
X18n0338_p0577c02║   　惱彼經言離眾雜惡者菩薩自成四種五 力 即能
X18n0338_p0577c03║   　離界內界外一 切雜惡而能立眾生四種五 根離
X18n0338_p0577c04║   　疑邪念懈怠散亂 愚癡等諸不善煩惱此即是令
X18n0338_p0577c05║   　眾生離眾雜惡也。
X18n0338_p0577c06║   摧諸外道超越假名出淤泥無繫著無我所無所受
X18n0338_p0577c07║   無擾亂 內懷喜護彼意隨禪定離眾過。
X18n0338_p0577c08║   　此是二 約摧伏外道以 明化佗功 德也經言摧諸
X18n0338_p0577c09║   　外道者即是摧界內六 師九十六 種外道界外聲
X18n0338_p0577c10║   　聞緣覺通教菩薩也所以 者何 菩薩正觀中道得
X18n0338_p0577c11║   　真無為即能自破二 邊外道若為眾生說非有摧
X18n0338_p0577c12║   　伏界內外道若說非無即摧伏界外外道所以 者
X18n0338_p0577c13║   　何 若心行理外一 切皆是外道摧伏令入 中道即
X18n0338_p0577c14║   　是化佗功 德成就也經言超越假名生死及涅槃
X18n0338_p0577c15║   　皆是假名也菩薩若觀中道得真無為即心超二
X18n0338_p0577c16║   　邊之 假名也若為眾生說非有即令界內眾生超
X18n0338_p0577c17║   　出俗 諦生死假名若為說非無即令界外眾生超
X18n0338_p0577c18║   　出真諦涅槃化城之 假名也經言出淤泥者菩薩
X18n0338_p0577c19║   　正觀中道即出界內界外二 種見思煩惱之 淤泥
X18n0338_p0577c20║   　若為眾生說非有則 界內眾生出見思煩惱之 淤
X18n0338_p0577c21║   　泥若為眾生說非無即界外眾生出別 惑見思煩
X18n0338_p0577c22║   　惱之 淤泥經言無繫著繫是業著即愛煩惱潤業
X18n0338_p0577c23║   　故名繫著菩薩正觀中道能斷二 邊之 業愛也若
X18n0338_p0577c24║   　為眾生說非有即斷界內業煩惱繫著若為眾生
X18n0338_p0578a01║   　說非無即斷界外業煩惱之 繫著也經言無我所
X18n0338_p0578a02║   　者菩薩若正觀中道即不見界內界外有我我所
X18n0338_p0578a03║   　若為眾生說非有即破界內我所若為說非無即
X18n0338_p0578a04║   　破界外我所也經言無所受者菩薩正觀中道即
X18n0338_p0578a05║   　不受二 邊若為眾生說非有即界內眾生不受涅
X18n0338_p0578a06║   　槃也經言無擾亂 菩薩正觀中道即無二 邊散動
X18n0338_p0578a07║   　之 擾亂 也若為眾生說非有即破界內攀緣擾亂
X18n0338_p0578a08║   　若說非無則 破界外分別 真空之 擾亂 故勝鬘經
X18n0338_p0578a09║   　云 空亂 意眾生非其境界也經言內懷喜者菩薩
X18n0338_p0578a10║   　若觀中道雙照二 諦即得四種喜覺分之 喜若為
X18n0338_p0578a11║   　眾生說中道二 諦四種喜覺若眾生得四喜覺菩
X18n0338_p0578a12║   　薩慶眾生得四喜覺即成喜無量心即是內懷喜
X18n0338_p0578a13║   　也經云 護彼意者觀四種眾生根緣用四悉檀說
X18n0338_p0578a14║   　三諦不乖 四種眾生心即是護彼意也經言隨禪
X18n0338_p0578a15║   　定菩薩若觀中道雙照二 諦即入 三諦三昧住 大
X18n0338_p0578a16║   　涅槃深禪定窟能不起滅定而現諸威儀 為眾生
X18n0338_p0578a17║   　說法如阿脩羅琴令一 切眾生皆得三諦三昧諸
X18n0338_p0578a18║   　禪定也經言離眾過者菩薩若觀中道即無界內
X18n0338_p0578a19║   　界外二 種煩惱之 過失即得三無失三不護三業
X18n0338_p0578a20║   　隨智慧行三輪不思議化化一 切界內界外眾生
X18n0338_p0578a21║   　無有損佗根緣差機之 過而能令一 切眾生離界
X18n0338_p0578a22║   　內界外之 過失也。
X18n0338_p0578a23║   若能如是是真出家。
X18n0338_p0578a24║   　此是第四結真出家經言若能如是者即是如中
X18n0338_p0578b01║   　道得真無為具 一 切自行化佗功 德之 是也是則
X18n0338_p0578b02║   　一 心具 足萬行如如意寶珠具 一 切寶即是四榮
X18n0338_p0578b03║   　真密行也經言是真出家者正觀中道虗空佛性
X18n0338_p0578b04║   　得真無為能出凡夫二 十五 有家及出一 切聲聞
X18n0338_p0578b05║   　通教菩薩家即是出真俗 二 諦家出生死涅槃家
X18n0338_p0578b06║   　故名出家也。
X18n0338_p0578b07║   於是維摩詰語諸長者子汝等於正法中宜共出家
X18n0338_p0578b08║   所以 者何 佛世 難值。
X18n0338_p0578b09║   　此是第五 淨名勸 諸長者出家文即有四一 淨名
X18n0338_p0578b10║   　勸 長者出家二 諸長者子各辭有閡三淨名重勸
X18n0338_p0578b11║   　發菩提心四明長者子發菩提心一 淨名勸 長者
X18n0338_p0578b12║   　子出家者即是勸 其修 中道正觀求真無為出二
X18n0338_p0578b13║   　邊生死之 家也故淨名言汝等於正法中宜求出
X18n0338_p0578b14║   　家正法者即是中道之 正法也若能共觀此理即
X18n0338_p0578b15║   　皆得出二 邊生死之 家也經言所以 者何 佛世 難
X18n0338_p0578b16║   　值若有佛出世 得聞中道無為之 法若無佛出世
X18n0338_p0578b17║   　則 百千萬億 劫 何 有得聞中道實相佛法既難值
X18n0338_p0578b18║   　聞今值得聞正法豈可不觀行修 習出二 邊生死
X18n0338_p0578b19║   　之 家也。
X18n0338_p0578b20║   諸長者子言居士我聞佛言父母不聽不得出家。
X18n0338_p0578b21║   　此是第二 諸長者子各辭有礙不得剃 剪 變服出
X18n0338_p0578b22║   　家淨名本勸 觀中道求真無為出家但 長者子未
X18n0338_p0578b23║   　得此意謂言勸 其剪 落出家是故同辭有礙云 我
X18n0338_p0578b24║   　聞佛說父母不聽不得出家佛戒所制 具 出僧 祇
X18n0338_p0578c01║   　也。
X18n0338_p0578c02║   維摩詰言然汝等便 發阿耨多羅三藐三菩提心是
X18n0338_p0578c03║   則 出家是則 具 足。
X18n0338_p0578c04║   　此是三明淨名的勸 觀行出家出家義有四句一
X18n0338_p0578c05║   　者形心俱 不出家二 者形出家心不出家三者形
X18n0338_p0578c06║   　不出家心出家即是觀行出家也四者形心俱 出
X18n0338_p0578c07║   　家今淨名重勸 言然汝等便 發菩提心此即然其
X18n0338_p0578c08║   　佛制 父母不聽不得變服剃 髮出家也而淨名本
X18n0338_p0578c09║   　知有此事 是故然可但 諸長者子各有大乘觀行
X18n0338_p0578c10║   　善根淨名所以 勸 其令發無上道心修 習正觀求
X18n0338_p0578c11║   　真無為即出二 邊生死之 家但 戒從心生道心若
X18n0338_p0578c12║   　發菩薩戒善即隨心俱 發故云 即是具 足也。
X18n0338_p0578c13║   爾時三十二 長者子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
X18n0338_p0578c14║   　此是四明諸長者子依淨名勸 皆發無上道心發
X18n0338_p0578c15║   　菩提心義具 如前 釋也。
X18n0338_p0578c16║   故我不任詣彼問疾。
X18n0338_p0578c17║   　此是四段結辭不堪羅睺自惟往昔為諸長者子
X18n0338_p0578c18║   　說出家功 德文義麤淺非真密行之 言又不稱長
X18n0338_p0578c19║   　者子根緣既被淨名呵折豈堪傳如來旨也。
X18n0338_p0578c20║   佛告阿難汝行詣維摩詰問疾。
X18n0338_p0578c21║   　此是第十次命阿難問疾文亦有二 一 佛命問疾
X18n0338_p0578c22║   　二 阿難奉辭不堪所以 如來次命阿難問疾者以
X18n0338_p0578c23║   　其聲聞弟子中多聞第一 也阿難即是如來從弟
X18n0338_p0578c24║   　此翻云 歡喜所以 名歡喜者大智度論明有三因
X18n0338_p0579a01║   　緣得名一 從本願得名二 父母作字三從人見得
X18n0338_p0579a02║   　名一 從本願得名名歡喜者即是釋迦牟尼佛因
X18n0338_p0579a03║   　地為陶師時值過去釋迦牟尼佛有聞持侍 者名
X18n0338_p0579a04║   　曰阿難即發誓願願於未來得佛之 時還名釋迦
X18n0338_p0579a05║   　所有聞持侍 者還名阿難又阿難世 世 已來發願
X18n0338_p0579a06║   　為佛侍 者今得為侍 者故名歡喜也二 父母作名
X18n0338_p0579a07║   　名歡喜者如來將欲成道魔王妬忿興十八 億 鬼
X18n0338_p0579a08║   　兵 魔眾來惱菩薩菩薩心正魔軍退壞便 至淨飯
X18n0338_p0579a09║   　王所說言汝子昨夜將欲成道為魔所壞今以 死
X18n0338_p0579a10║   　沒王與眷屬皆生愁苦淨居諸天即報王言汝子
X18n0338_p0579a11║   　以 成正覺不須憂苦王猶疑惑即遣使參訪使還
X18n0338_p0579a12║   　啟太子已成正覺王及眷屬國內臣民皆大歡喜
X18n0338_p0579a13║   　須臾斛飯王信 報生男王重復歡喜此兒既是歡
X18n0338_p0579a14║   　喜時生當立名名歡喜也是為父母作字名歡喜
X18n0338_p0579a15║   　也三從見者得名阿難世 世 慈恩報得身形相好
X18n0338_p0579a16║   　端嚴見者無不愛敬生歡喜心故名歡喜也故結
X18n0338_p0579a17║   　集法藏時諸阿羅漢說偈歎阿難云 。
X18n0338_p0579a18║   　面如淨滿月　眼若青蓮華　佛法大海水　流
X18n0338_p0579a19║   　入 阿難身　阿難當是從受數入 道是以 聞如來
X18n0338_p0579a20║   　說法如完器盛水無有零漏此是如來法身眷屬
X18n0338_p0579a21║   　為欲顯發大聖半滿多聞入 道之 教故先以 四枯
X18n0338_p0579a22║   　多聞引諸四眾入 道次顯四榮多聞入 道之 教故
X18n0338_p0579a23║   　示受淨名呵折令一 切眾生鄙小慕大也今佛命
X18n0338_p0579a24║   　令問疾者阿難若述往昔被彈之 事 重顯發四榮
X18n0338_p0579b01║   　多聞入 道之 教成前 五 種利 益之 義也。
X18n0338_p0579b02║   阿難白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。
X18n0338_p0579b03║   　此是第二 阿難奉辭不堪文有四意一 正辭不堪
X18n0338_p0579b04║   　二 述不堪之 由三正述被彈之 事 四結成不堪一
X18n0338_p0579b05║   　奉辭不堪者良以 往昔為如來乞乳 被彈無答豈
X18n0338_p0579b06║   　敢傳佛聖旨往彼問疾。
X18n0338_p0579b07║   所以 者何 憶念昔時世 尊身小有疾當用牛乳 我即
X18n0338_p0579b08║   持鉢詣大婆羅門家門下立。
X18n0338_p0579b09║   　此是第二 述不堪之 由由世 尊身小有疾當用牛
X18n0338_p0579b10║   　乳 持鉢往乞故被彈也所以 者何 三藏教但 明生
X18n0338_p0579b11║   　身佛為真佛不說有法性身佛三身三德之 佛也
X18n0338_p0579b12║   　生身佛住 有餘涅槃猶有報身故有金鏘馬麥飢
X18n0338_p0579b13║   　渴寒熱疾等事 所以 身小有疾須用牛乳 阿難不
X18n0338_p0579b14║   　知有法性三身之 佛所以 謂有餘報身有疾是實
X18n0338_p0579b15║   　故持鉢乞乳 是則 半字多聞不聞法身功 德金剛
X18n0338_p0579b16║   　之 體常住 湛然猶此被彈也。
X18n0338_p0579b17║   時維摩詰來謂我言唯阿難何 為晨朝持鉢住 此我
X18n0338_p0579b18║   言居士世 尊身小有疾當用牛乳 故來至此。
X18n0338_p0579b19║   　此是第三正述被彈之 事 文即有三一 先覈問阿
X18n0338_p0579b20║   　難乞意二 正彈呵三明阿難恥愧就初 問乞乳 意
X18n0338_p0579b21║   　文即有二 一 淨名問二 阿難答一 淨名所以 問阿
X18n0338_p0579b22║   　難乞意者分衛之 時未至晨朝持鉢詣婆羅門欲
X18n0338_p0579b23║   　何 求將欲彈呵必須先定其意故問何 為晨朝持
X18n0338_p0579b24║   　鉢至此也阿難答為世 尊身小有疾當用牛乳 朝
X18n0338_p0579c01║   　故來至此也是則 阿難但 取三藏意謂佛有餘報
X18n0338_p0579c02║   　身有病須乳 弟子之 儀 侍 省恭待事 不可虧故來
X18n0338_p0579c03║   　詣門而乞乳 也。
X18n0338_p0579c04║   維摩詰言止止阿難莫作是語。
X18n0338_p0579c05║   　此是第二 正彈呵阿難文即有四一 重止阿難二
X18n0338_p0579c06║   　謗二 顯如來金剛 之 身三結二 謗四疊釋對破一
X18n0338_p0579c07║   　重止呵阿難二 謗者經言止止阿難莫作是說以
X18n0338_p0579c08║   　重有兩止者為止二 謗也言二 謗者一 是增謗二
X18n0338_p0579c09║   　是損謗一 增謗者如來真實法身斷德具 足無有
X18n0338_p0579c10║   　若果而說有苦因苦果者即是增加 惡法以 謗法
X18n0338_p0579c11║   　身也二 損謗者如來真實法身智德圓備 即是常
X18n0338_p0579c12║   　樂之 果而言眾善未足樂果不圓猶有疾惱者即
X18n0338_p0579c13║   　是損謗也今阿難說佛身小有疾即是增損二 謗
X18n0338_p0579c14║   　也初 一 止止阿難增謗二 一 止止阿難損謗故言
X18n0338_p0579c15║   　止止阿難莫作二 謗之 說也。
X18n0338_p0579c16║   如來身者金剛 之 體諸惡已斷眾善普會當有何 疾
X18n0338_p0579c17║   當有何 惱。
X18n0338_p0579c18║   　此是二 顯如來金剛 之 身既先止阿難二 謗令莫
X18n0338_p0579c19║   　作是語阿難不測重止之 意所以 淨名為顯如來
X18n0338_p0579c20║   　金剛 之 身對破三藏教明生身佛也經言如來身
X18n0338_p0579c21║   　者金剛 之 體金剛 之 體即法身常身所以 借金剛
X18n0338_p0579c22║   　為喻者金剛 體堅牢用利 徹至本際體牢即譬法
X18n0338_p0579c23║   　身不為妄惑生死所侵 常住 無變也用利 即喻法
X18n0338_p0579c24║   　身智德摩訶般若照用無所不備 也徹至本際即
X18n0338_p0580a01║   　譬法身斷德竟窮實際眾障斯斷即是解脫涅槃
X18n0338_p0580a02║   　也是則 三德法身不縱不橫如世 伊 字故借金剛
X18n0338_p0580a03║   　譬法身也經言諸惡已斷眾善普會者諸惡已斷
X18n0338_p0580a04║   　即是界內界外見思皆斷眾善普會者即是摩訶
X18n0338_p0580a05║   　般若能導萬善冥 於中道理究竟圓極是則 法身
X18n0338_p0580a06║   　智斷具 足三德圓極其義宛然經言當有何 疾當
X18n0338_p0580a07║   　有何 惱者若眾惡已盡則 無苦果當有何 疾若眾
X18n0338_p0580a08║   　善普會即得究竟常樂當有何 惱也此破三藏教
X18n0338_p0580a09║   　約有餘報身明智斷故言疾也若摩訶衍教約究
X18n0338_p0580a10║   　竟法身明智斷法身無苦故無疾也而阿難說有
X18n0338_p0580a11║   　疾惱者即是二 謗也但 舊作四時五 時教義或說
X18n0338_p0580a12║   　般若猶是八 十年佛此經是方等教謂同首楞嚴
X18n0338_p0580a13║   　明佛壽七百阿僧 祇劫 而不受今所釋十弟子顯
X18n0338_p0580a14║   　枯榮之 教豈得銷此經文也。
X18n0338_p0580a15║   嘿往阿難勿 謗如來莫使異人聞此麤言無令大威
X18n0338_p0580a16║   德諸天及佗方淨土諸來菩薩得聞斯語阿難轉輪
X18n0338_p0580a17║   聖王以 小福故尚得無病豈況如來無量福會普勝
X18n0338_p0580a18║   者哉。
X18n0338_p0580a19║   　此是三結成二 謗就此文即有二 一 結成損謗二
X18n0338_p0580a20║   　結成增謗一 明結成損謗者此文以 轉輪王證其
X18n0338_p0580a21║   　義顯也經言嘿往阿難勿 謗如來者所言嘿往者
X18n0338_p0580a22║   　止阿難損謗之 言故嘿也往者勸 令去也如來真
X18n0338_p0580a23║   　身無疾何 勞 乞乳 故令去也若說如來有疾即是
X18n0338_p0580a24║   　增謗也經言莫使異人聞此麤言者外道心懷異
X18n0338_p0580b01║   　見即異人若聞如來有疾即謂佛行善猶麤樂果
X18n0338_p0580b02║   　不滿猶有疾惱此與世 人何 殊增其邪謗之 罪也
X18n0338_p0580b03║   　言無令大威德諸天佗方淨土諸來菩薩得聞斯
X18n0338_p0580b04║   　語者大威德諸天小善之 報皆無病佗方淨土所
X18n0338_p0580b05║   　有眾生小善之 報悉皆無病若聞阿難說佛有疾
X18n0338_p0580b06║   　即深恠不達也經言轉輪聖王以 少福故尚得無
X18n0338_p0580b07║   　病者轉輪聖王三生行十善自行教佗此之 少福
X18n0338_p0580b08║   　尚得無病經言豈況如來無量福會普勝者哉如
X18n0338_p0580b09║   　來無量劫 來修 摩訶般若導眾萬行會理真極證
X18n0338_p0580b10║   　常樂涅槃豈得有疾若言有疾是則 功 德減少不
X18n0338_p0580b11║   　如輪王淨土眾生乃大威德諸天豈非大損。
X18n0338_p0580b12║   行矣阿難勿 使我等受斯恥也外道梵志若聞此語
X18n0338_p0580b13║   當作是念何 名為師自疾不能救而能救諸疾人可
X18n0338_p0580b14║   密速去勿 使人聞。
X18n0338_p0580b15║   　此是二 結成增謗經云 行矣阿難勿 使我等受斯
X18n0338_p0580b16║   　恥也此之 呵意若說如來有疾即是增謗法身無
X18n0338_p0580b17║   　疾而說有疾者若有疾果必有疾因疾因即惡不
X18n0338_p0580b18║   　善煩惱也若有疾惡即是惡人何 得同共師於此
X18n0338_p0580b19║   　也阿難既是行人不應恥諸同行若說此語則 恥
X18n0338_p0580b20║   　諸菩薩四眾弟子故云 勿 使我等受斯恥也經云
X18n0338_p0580b21║   　外道梵志若聞此語當作是念何 名為師自疾不
X18n0338_p0580b22║   　能救而能救諸疾人此即是具 足出師徒同有被
X18n0338_p0580b23║   　恥辱之 事 也又增邪見之 人誹謗重罪是事 不可
X18n0338_p0580b24║   　故勸 令可密速去勿 使人聞若人不聞即恥辱之
X18n0338_p0580c01║   　事 不彰不致損辱聞徒增佗誹謗之 罪也。
X18n0338_p0580c02║   當知阿難諸如來身即是法身非思欲身佛為世 尊
X18n0338_p0580c03║   過於三界佛身無漏諸漏已盡佛身無為不墮諸數
X18n0338_p0580c04║   如此之 身當有何 疾。
X18n0338_p0580c05║   　此是四疊釋即是疊釋法身無疾破阿難見生身
X18n0338_p0580c06║   　有疾執此而說即成增損二 謗也就此即有四番
X18n0338_p0580c07║   　經文當知阿難如來身者即是法身非思欲身此
X18n0338_p0580c08║   　釋法身斷德思即是行欲即是愛等諸煩惱煩惱
X18n0338_p0580c09║   　若與行合即潤業受生法身界內界外業煩惱已
X18n0338_p0580c10║   　斷故言非思欲身也所以 作此釋者即是破三藏
X18n0338_p0580c11║   　明住 有餘涅槃報身佛猶是界內業煩惱果故有
X18n0338_p0580c12║   　小疾若執此而說有疾即成增謗也經言佛為世
X18n0338_p0580c13║   　尊過於三界此釋法身智德摩訶般若出分段變
X18n0338_p0580c14║   　易二 種三界之 外豈有界內三界報身之 疾即是
X18n0338_p0580c15║   　破三藏教有餘生身之 佛猶是界內人身故有疾
X18n0338_p0580c16║   　也若執之 有疾即成損謗經言佛身無漏諸漏已
X18n0338_p0580c17║   　盡此重釋佛法身斷德無界內界外二 種三漏故
X18n0338_p0580c18║   　不漏落二 種生死豈有界內有漏之 果而有疾也
X18n0338_p0580c19║   　此破三藏教住 有餘生身之 佛猶是有漏果報故
X18n0338_p0580c20║   　有小疾執此而說有疾即是增謗經言佛身無為
X18n0338_p0580c21║   　不墮諸數此重釋法身智德無為常湛非界內有
X18n0338_p0580c22║   　為亦非界外有為即無二 種陰界入 假合數法豈
X18n0338_p0580c23║   　有界內果報陰界入 之 數法依此有小疾也即破
X18n0338_p0580c24║   　三藏教明生身住 有餘涅槃之 佛猶有果報陰界
X18n0338_p0581a01║   　入 諸數法依此故有疾也若執此而說有疾即成
X18n0338_p0581a02║   　損謗經言如此之 身當有何 疾此即是總結法身
X18n0338_p0581a03║   　智斷既無此四過豈得有疾破阿難取三藏教意
X18n0338_p0581a04║   　說生身佛有疾致成二 謗也前 釋須菩提章明謗
X18n0338_p0581a05║   　佛義至此意顯。
X18n0338_p0581a06║   時我世 尊實懷慚愧得無近佛而謬聽耶。
X18n0338_p0581a07║   　此是第三明阿難內懷恥愧就文即有二 一 正明
X18n0338_p0581a08║   　阿難恥愧二 聞空中有聲和通慰喻一 明阿難恥
X18n0338_p0581a09║   　愧從來自謂多聞領持不謬今被大士所呵遂成
X18n0338_p0581a10║   　有二 謗之 罪是則 大損辱師徒故內懷恥愧也又
X18n0338_p0581a11║   　恐雖復近佛佛之 誠言不容落莫當是謬聽故為
X18n0338_p0581a12║   　大士之 所呵也。
X18n0338_p0581a13║   即聞空中聲曰阿難如居士言但 為佛出五 濁惡世
X18n0338_p0581a14║   現行斯法度脫眾生行矣阿難取乳 勿 慚。
X18n0338_p0581a15║   　此是二 明阿難聞空中聲和通慰喻阿難既深懷
X18n0338_p0581a16║   　恥愧恐有二 謗之 罪是以 聞空中聲解釋安慰也
X18n0338_p0581a17║   　空中聲者當是毗盧遮那法身之 聲如普賢觀經
X18n0338_p0581a18║   　之 所明也經言如居士言者淨名說法身智斷具
X18n0338_p0581a19║   　足此身無疾不須乞乳 即是實智說法其言不虗
X18n0338_p0581a20║   　也經言但 為佛出五 濁世 現行斯法度脫眾生五
X18n0338_p0581a21║   　濁者一 劫 濁二 煩惱濁三眾生濁四見濁五 命濁
X18n0338_p0581a22║   　若佛出此五 濁惡世 為度鈍根聲聞弟子現劣 應
X18n0338_p0581a23║   　同人法故現有疾即是權智說法今為化婆羅門
X18n0338_p0581a24║   　故宜須取乳 為其福田不勞 恥愧是則 真應二 身
X18n0338_p0581b01║   　義不同本地法身雖無有疾迹中應同有疾方便
X18n0338_p0581b02║   　利 物若知此意乞乳 豈成二 謗不須恥愧也。
X18n0338_p0581b03║   世 尊維摩詰智慧辯才為若此也是故不任詣彼問
X18n0338_p0581b04║   疾。
X18n0338_p0581b05║   　此是第四結成不堪阿難自惟淨名大乘多聞辯
X18n0338_p0581b06║   　才往昔呵彈如此爾時莫知詶對豈堪傳如來旨
X18n0338_p0581b07║   　往問疾也。
X18n0338_p0581b08║   如是五 百大弟子各各向佛說其本緣稱述維摩詰
X18n0338_p0581b09║   所言皆曰不任詣彼問疾。
X18n0338_p0581b10║   　此是大段第二 次命五 百大弟子問疾經本既略
X18n0338_p0581b11║   　竝不度此若五 百皆被彈呵即是五 百比丘依三
X18n0338_p0581b12║   　藏教門入 道各說身因淨名還用摩訶衍五 百法
X18n0338_p0581b13║   　門彈呵折挫別 相分別 顯發枯榮之 教也其文既
X18n0338_p0581b14║   　不傳此土寧可厝心而解釋也。
X18n0338_p0581b15║   
X18n0338_p0581b16║   維摩羅詰經文疏卷第十五